Marcy Leavitt Bourne est la directrice de ce concours international « Student Medal Project », qu’elle créé en 1993, où des étudiants présentent leurs créations en médaille. En 2015, elle confie à Nicolas Salagnac, d’organiser ce concours en France avec des étudiants, pour participer en tant qu’invité au 22ème, puis aux 23 et au 24ème concours. Pour la première fois, en 2015, des élèves français en formation de : gravure, ciselure, sculpture, design et fonderie d’art participent au Student Medal Project. Pour ses trois participations à ce concours international, nous devions sélectionner chaque année 10 projets pour être expédié à Londres, au British Museum. Merci Marcy pour cette confiance et ces opportunités données aux étudiants français.

Conception et réalisation de la médaille d’honneur pour le 19ème Festival des Jardins de la Saline Royale d’Arc et Senans « Univers Luc Schuiten ». Alliance éducative partenariat inter-établissements et inter-disciplinaires

Pour la septième année consécutive, à la demande des équipes de la Saline Royale et sous la conduite d’Aurélie Masselin, professeur en ciselure/monture en bronze, le lycée Ferdinand Fillod prend une nouvelle fois part au Festival des Jardins d’Arc et Senans.

Pour la quatrième année consécutive, à la demande de Patrick Percier de la Saline Royale et sous la conduite d’Aurélie Masselin, professeur en ciselure/monture en bronze, le lycée Ferdinand Fillod prend une nouvelle fois part au Festival des Jardins d’Arc et Senans.

Il est intéressant de comprendre les réalisations et les créations des objets d'art que vous voyez ou que vous avez regardé et dessiné par le filtre de l'alchimie chinoise ou tout au moins par le rôle joué des fabricants de ces objets d'art : les forgerons. Puisque pour réaliser ces objets il fallait passer par des forgerons, des artisans maîtrisant l'art du feu. Il faut savoir qu'à l'époque antique donc après cet âge du bronze et avant; deux catégories humaines et professionnelles comptaient en Chine pour fonder une cité, occuper un espace, fonder une dynastie : les agriculteurs et les forgerons. Les uns étant liés à la Terre, l'Eau et l'Air et les autres : au Feu, à la Terre (pour le minerai primordial) et au Ciel (pour le pouvoir). L'association d'un symbolisme particulier attaché à ces deux professions est indissociable de la Chine ancienne pour comprendre l'art chinois entre ces créations, les usages des objets créés, leurs fonctions communes (un vase sert à contenant de l'eau, du vin, faire cuire des aliments etc.) et leurs fonctions symboliques. Se pose alors la question du rite, du rituel. Qu'est-ce qu'un rituel ? Comme le définir au regard des populations chinoises de ces époques reculées ? Comment comprendre la pensée primitive, le fond psychique fondateur de la fabrication des objets (M.Eliade en relationa vec la pensée archaïque grecque) Pour comprendre la création des objets d'art que vous percevez il faut considérer ces créations appartenant à un autre espace mental, psychique que le notre. Un espace rituel et symbolqiue. Avec la Chine (mais également avec l'Egypte, L'Inde et d'autres civilisations d'autres époques) nous sommes dans un monde technico-magique ou le religieux et le magique se côtoyent. Les chinois trouvent ou abordent le Monde par des explications pas encore scientifiques, rationnelles, mais justement ésotériques, mythologiques du domaine de l'irrationnel, d'un monde supra-humain. L'activité du forgeron qu'à très amplement analysé Mircéa Eliade dans son oeuvre (et en particulier dans "Forgerons et Alchimistes" "Le Mythe de l'alchimie", etc.)[ -1500 avant JC environ] RITE : 1. Actes, gestes particuliers fixés par la tradition pour célébrer un culte ou une cérémonie. Le rite est toujours la formalisation d'un geste, d'un acte; il appartient donc ipso facto au domaine esthétique, celui des formes. Mais son accomplissement dépendant du but recherché et du contexte culturel, il peut revêtir une infinité d'aspects. Le rite possède un caractère répétitif et communautaire. Il comporte généralement un acte central élémentaire, mais qui peut être accompagné d'un cérémonial plus ou moins développé dans le but de solenniser. 1 / Les rites religieux : En formalisant l'acte archétypal qui lui sert de support, le rite religieux a pour fonction d'en révéler le sens suranturel et de répander des forces spirituelles sur les membres de la communauté qui le célèbre. Les plus importants sacralisent les principales étapes de la vie , naissance, mariage, accession, à une fonction sacrée, funérailles - , d'autres se rapportent aux rythmes saisonniers, aux travaux, aux évènements occasionnels. Le rite religieux n'est pas une représentation, mais il est considéré comme efficace par lui-même, c'est pourquoi il a recours non à l'imitation, mais à une figuration symbolique, les symboles étant considérés comme les signes matériels des réalités invisibles. Les rites peuvent revêtir des formes esthétiques très différentes. Par exemple, la liturgie oreintale de la messe insiste sur la splendeur, elle se veut l'anticipation de la liturgie céleste, alors que dans la liturgie romaine subsiste une tendance plus intellectuelle. 2 / Les rites magiques : On y représente souvent l'évènement qu'on veut provoquer (magie imitative). Dans les rites d'envoûtement, on modèle l'effigie à la ressemblance de la vicitime. Des lieux magiques sont délimités à l'aide de tracés géométriques (cercles, étoiles à nombre déterminé de branches....) Les rites sont souvent accompagnés d'incantations, de chants. 3 / Les rites profanes : On appelle parfois ainsi des cérémonies civiles : pose de la première pierre d'un bâtiment civil, inauguration d'un monument... Il serait plus juste de parler de rites profanés, car à l'origine il s'agissait d'actes sacrés, rites de fondation, consécration. L'efficacité de ces rites est psychologique : exaltation de certaines valeurs, commémoration d'évènements historiques ou sociaux. Le registre esthétique de ces manifestations est plus restreint que celui des rites religieux ou magiques Références : 1/ Histoire Mondiale de L'art de Gina Pischelli, Editions, Bordas, 1976, article sur l'art chinois. 2/ Articles de l'Encyclopédia Universalis version électronique de 2012 sur les arts chinois 3/ Articles issus de wikipédia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Préhistoire_de_la_Chine 4/ Eliade Mircea, Histoire des croyances et des idées religieuses/II de Gautma Bouddha au triomphe du christianisme, Editions Payot, Paris, 1978/1990. Chapitre XVI, Les religions de la Chine ancienne. 5/ Article sur l'alchimie chinoise de R.Alleau - EU 2012. 6/ Esthétique, d'Etienne Souriau, Editions Puf, Paris, 1981.